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La Téchouva (repentir) des nations.

Question

Est-ce que la notion de repentir sur les fautes est valable uniquement pour le peuple d’Israël, ou bien est-elle aussi valable pour les nations du monde ?

Réponse

Il est enseigné dans le Midrash Tanh’ouma (Parasha de Nitsvavim) :

Lorsque le peuple d’Israël accomplit la volonté Divine, Hachem se trouve près d’eux pour accepter leur Téchouva (repentir), comme il est dit : « De là-bas, vous réclamerez Hachem ton D. et tu le trouveras… ». Par ailleurs, le verset dit : « Hachem aura des égards envers Toi… » Bien qu’il est écrit : « Il n’a aucun égard… », malgré tout, la personne qui se repent de ses fautes, Hachem lui exprime des égards et l’acquitte dans son jugement.

Cependant, Hachem n’exprime pas d’égards envers tout le monde, mais uniquement envers Israël, comme il est dit : « Hachem aura des égards envers Toi… » et non envers les nations du monde.

Apparemment, selon ce Midrash, la Téchouva n’est pas efficace pour les nations du monde, mais uniquement pour Israël.

Notre maître le Rav Ovadia YOSSEF Chlita explique cela à partir des propos de notre maître l’auteur du Méssilat Yésharim qui écrit que selon la stricte justice, il n’est pas concevable qu’il y ait un moyen de réparer les fautes de l’homme. En effet, comment l’homme pourrait-il réparer ce qu’il a altéré, puisque la faute a déjà été commise. Par exemple, lorsqu’un homme a commis le meurtre, comment peut-il réparer une telle chose par la Téchouva, alors que la victime est morte et même la Téchouva du meurtrier ne lui redonnera pas la vie ?!

En réalité, c’est la Miséricorde Divine qui établit l’efficacité de la Téchouva pour les personnes qui ont commis des fautes.

Le fait que la Téchouva soit considérée – par la volonté de l’individu – comme le moyen de déraciner les actes qu’il a commis, est une véritable bonté de la part d’Hachem.

C’est ce qui ressort du Midrash cité précédemment, où l’on a commenté le verset « Hachem aura des égards envers Toi… », dans le sens de la Téchouva, puisque le fait d’avoir des égards ne constitue en rien de la stricte justice, mais plutôt de l’indulgence, comme nous l’avons expliqué.

Selon cela, nous comprenons à présent pourquoi les Béné Israël - qui ont le statut d’ « enfants d’Hachem » - bénéficient de façon exclusive de la Miséricorde Divine, comme un père prend ses enfants en pitié, et leur montre de l’indulgence. Par contre, les nations du monde – qui n’ont que le statut de « serviteurs d’Hachem » - la Téchouva ne peut par leur être efficace pour effacer la trace de leurs fautes.

Il faut ajouter que la Téchouva n’a pas d’efficacité pour les nations du monde en ce qui concerne l’effacement de leurs fautes, cependant pour leur éviter le malheur et le châtiment dans ce monde, la Téchouva leur est efficace, comme nous le voyons au sujet des gens de la ville de Ninevé, qui se sont repentis envers Hachem, et qu’Il les a pris en pitié afin de ne pas les détruire.

Mais pour ce qui est de la vie dans le Monde Futur, il est évident que la Téchouva n’a aucune efficacité pour eux.

Toutefois, si après s’être repenti, le non-juif complète son repentir de façon merveilleuse en se convertissant et en venant s’abriter sous les Ailes de la Chéh’ina (Présence Divine), à ce moment-là, Hachem lui octroie le droit de se repentir totalement. Comme nous le voyons au sujet de Nevouzaradan l’impie, qui a tyrannisé Israël, et s’est ensuite repenti par la Téchouva, Hachem s’est rempli de Miséricorde envers lui par le mérite de sa Téchouva qui provenait des profondeurs de son cœur, et il s’est ensuite converti. Ses descendants ont été de grands érudits dans la Torah, comme on l’enseigne dans le Midrash Eh’a.

À partir de tout ce qui a été dit, nous pouvons apprendre à quel point nous devons nous montrer vigilants envers la Mitsva de la Téchouva, et nous en réjouir, car Hachem nous a gratifiés d’un cadeau merveilleux, en nous donnant la possibilité de nous repentir de nos fautes et de nous élever de la poussière de nos péchés. Il nous incombe le devoir de se repentir, et là, Hachem nous ramènera à Lui, comme il est dit : « Reviens vers Moi, et je reviendrais vers vous… »

 

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